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Cherif CHEBIHI HASSANI - publié le Lundi 10 Février à 12:23

Et la révolution






Par leur nature même, les révolutions sont des moments exceptionnels dans la vie des gens.
Ce sont des moments de valeur spéciale qui dépassent de loin les décennies voire les siècles qui sont
dépourvus de tous les événements héroïques. Ces décennies et siècles représentent seulement
l'histoire biologique – ou l'histoire, en d'autres termes, qui n'est pas représentative de l'être
humain dans tous ses aspirations, espoirs, buts et objectifs. De telles décennies et siècles ne
permettent pas aux gens d'entrer par les portes de l'histoire, alors que l'éclat et la fierté des
révolutions ressemblent plus à la vérité de l'histoire elle-même.
En conséquence, les décennies qui passent sans révolutions sont considérées comme temps
perdu des peuples, et l'objectif des révolutions reste réanimer ces décennies mortes et ces siècles
perdus et gaspillés, en les réalisant par le biais des actions glorieuses par lesquelles le cœur et
l'originalité des nations sont mesurés. Si les critères de légitimité des régimes sont leur capacité
d’apporter des réalisations historiques et élever le statut de l'état à travers des stratégies nationales,
le sucés d'un peuple doit aussi être mesurée par la force de ses positions et le degré de sa volonté de
protester et à susciter les vents du changement. Il n'est jamais mesurée par subordination, ou en
faisant une trêve avec un régime défaillant, un colonisateur écrasant, ou une situation régressive.
Si les facteurs communs qui conduisent à toutes les révolutions, quelles que soient leurs
origines diverses, sont le pain, la liberté, la justice, l'égalité et la dignité humaine, alors ce sont
exactement les revendications de la révolution égyptienne. Mais laquelle de ces demandes a été
aujourd’hui réalisée ? Quelle satisfaction les masses ont-elles appréciée ? quels objectifs doivent
encore être demandés après que les exigences légitimes aient été renversées ? Comment les
Égyptiens peuvent-ils réprimer la cause de la révolution dans leur cœurs et de se contenter quand le
vide l'emporte ? Comment peuvent-ils accepter l'absence d'un rêve national ? Comment peuvent-
ils oblitérer les flammes de l'acte révolutionnaire qui est en eux ? Quel avenir attend l’Égypte après
que la révolution s'est estompé, ou après qu'elle a laissé derrière elle un souvenir douloureux et un
énorme soupir.
Les vicissitudes de la marée révolutionnaire ont été exécutées dans toutes les grandes
révolutions, mais la réalité égyptienne a confirmé plus que jamais dans quelle mesure ces difficultés
ont été contrecarrés et devenus des reliques du passé. L'ex secrétaire américain Henry Kissinger a
dit que la révolution égyptienne était un acte capable de mobiliser la colère et la destruction mais
cela n'avait pas la capacité de construire et d'avancer ?
La récupération de la révolution dépend de nombreux facteurs, y compris l'armée, qui
pourrait être vue comme un coup contre les objectifs de la révolution et de ses réalisations et même
un acte de blasphème politique pure et simple. En outre le rétablissement de l’État pour des raisons
civiles doit se produire et l'ouragan révolutionnaire doit être autorisé à se souffler. Il ne peut y avoir
aucun substitut à l'état civil qui réalise les aspirations nationales aux niveaux des libertés, l’État de
droit, l’accomplissement du tissu national, se conformant aux droits de l'homme, en reconnaissant
l'autre, en coexistant avec la réalité globale et s'y mêlant scientifiquement, intellectuellement,
politiquement, économiquement et culturellement.
La psychologie des peuples a besoin d'être fortifiée, surtout après une révolution qui a
changé la statu quo et qui a été basée sur la destruction du viel ordre, détruisant celui qui a traîné le
peuple vers l'arrière et congelé sa volonté. La passion pour le changement est dans la nature des
peuples et le pouvoir est dans la nature des régimes, dorénavant, le conflit est contrôlé par le temps
et la logique de l'histoire, et la force des régimes devient paradoxalement l'épine dorsale et le moteur
des révolutions. Dans telles circonstances, le changement devient la méthode et la charte de la
révolution s'alignant sur la volonté publique, qui tire son efficacité du sens coulant dans son esprit.
Ce public révolutionnaire va dire que l'histoire est ce que les égyptiens ont fait l'avenir et
non pas ce qu'ils ont fait dans le passé. Personne ne peut nier l'énorme différence entre la foi du
régime dans le passé et dans la routine et la volonté du peuple s'accroche aux rêves de l'avenir et les
grandes espérances avec le présent reste un anneau de conflit surchauffé. L’imam Mohamed Abdu a
encadré ceci dans son énonciation célèbre quand il a dit que : « Le Statut d'une nation est un vrai
législateur et un guide sage, pendant que le pouvoir dirigeant appartient toujours au pouvoir de ses
sujets. Le premier ne fait pas un pas en avant à moins que le deuxième ne soit pas dans le siège du
conducteur.
Les révolutions sont le foyer d'histoire, le chemin de la politique et le cynosure stratégique
des peuples. Les Égyptiens n'ont pas besoin d'accomplir leur histoire contemporaine avec cette
révolution perdue, sans perdre leur autel sacré quels que soient les conséquences et les inhibitions.
La révolution représente l'honneur politique, et brouiller son esprit ou perdre sa hauteur serait un
péché majeur qui serait réduire à néant une civilisation de 7000 ans.



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